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这个月“坐”出来。故知禅即婵，月也。 当月在眉心轮出现后，打坐行观。观什么？月。这个月又叫自。《心经》开篇的起点极高，故而但凡未见月之人，对心经的第一句是说什么也是参不明白的，是因为你的眉心尚未“明白...若未见月则叫无明。严格来说，即便是修至见月，也还是叫无明。须是将月修至一轮明亮的火红的大日时，此时日月为明，这时方可行深般若。修至见月的这个过程，叫海上升明月，见日了，则叫东方金月，也叫日出东海，也叫...
妙航
|佛学论文|因明|五明|
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人们关注。十多年后，大历元年(766)，岑参任嘉州刺史。他的《登嘉州凌云寺》，二十二行诗句中，没有一句提及石像大佛。他可能看到了长满青苔与荒草的未成形“佛身”。但比起一旁，“青峰戴朱楼”的凌云寺，自然...乐山大佛文化 四川乐山师范学院 张翔龄 从成都沿岷江南行一百多公里，穿过平羌江(岷江的古称)小三峡，就来到青衣江、大渡河(古称沫水)与岷江的汇合处。在这里，岷江自北向南流去；而大渡河则由西向...
张翔龄
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于1989年和1990年两次共清理出33个洞窟。）；现暴露在地面上的未编号洞窟有60余个；再加上一批埋藏在地下的洞窟，克孜尔石窟洞窟数近400个。克孜尔石窟洞窟形制多样，壁画遗存丰富，开凿延续的时间较...起来。”[4]这正是格伦威德尔等人在分期断年方面互有分歧并且缺少可信的原因。另外，他们三人的分期均未涉及不仅在克孜尔石窟洞窟形制中占有重要位置并且影响了新疆以西和内地的大像窟。总之，这三种分期与年代的...
不详
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又名《僧镜录》。唐蓝谷沙门怀信撰。原书未署撰时，从卷下《悭损僧物录》中“唐扬州白塔寺道昶冥言诫劝事”附出的法界寺尼妙觉条，和卷上《业系长远录》中“唐沙门道光...大方无生居士胡幽贞，根据法藏弟子惠英的原作“刊纂”。收入《大正藏》第五十一卷。
书首和书未均有胡幽贞的题记（无标题）。书首的题记说：
“此传本华严...
陈士强
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交代。要知历史的演变，是随时轮的推进，没有时代的进展，怎有历史的进步？历史上的一切以及万有诸法的现象，既都活动在时间流中，对于流变时间的认识，岂容我们有所忽视?佛虽未替我们对这多加论说，但佛灭后的大小乘...非有，亦一问题。如以现在一刹那是实有，推向过去未来，认为过未亦是实有，这就是三世实有的思想。明显代表三世实有论者的，是说一切有部及犊子系；化地末计及案达罗学派，亦属于这一思想系。另有一分学者，依此现在一...
演培法师
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未大行於宋代。元朝蒙古人入主中國，元主崇信喇嘛教，並以西藏的法思巴等政教領袖，統理全國佛教，也有沙囉巴、安藏、釋智等，譯出少數密典，固然漢僧受壓迫，密教亦未能因此流行於中國內地的漢人社會。由此看來，西藏密教之能否真的大盛於世界，但視其在思想及形態上的改變程度而定了。 密教雖未大行於中國的漢人社會，然在譯成漢文的密典數量而言，並不算少，收於大正大藏經「密教部」的，共有五七二種。當然，若與西藏傳譯的...
釋聖嚴
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禅机大行的时间，是从惠能入寂，以迄五代的未斯(九五九年为五代的最后一年)，大约二百五十年的期间，禅宗的大师辈出，由六祖门下的大弟子们，渐渐地辗转相传，形成了五家不同风格的家派，迄近世仍在流行的临济及...景德传灯录》卷二十八)
(四)百丈怀海(七二0——八一四)的禅风——怀海是道一的弟子，机用也颇与道一类似，未创什么新义。他对禅宗的贡献，与其说在于...
圣严法师
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，人的生命是第一位的，不能因为区区小节而放弃对生命的关怀。所以，星云大师把改善佛教戒律作为头等重要的未竞之业而不懈追求。星云进一步说明：“创见不只是形式的变化，而是内涵的发展，佛法有最好的内涵，只是...以人间佛学建人间净土 麻天祥（武汉大学教授） 心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟。 问我平生何功德，佛光普照五大洲。 去过、没去过佛光山，凡涉足现代佛教的人都知道，这是佛光山、国际佛光会的创始人...
麻天祥
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决定发心、不清净发心、清净发心、羸劣发心、强盛发心、未成果发心、已成果发心。 除上述《文殊师利菩萨问菩提经论》所说的十种发心之外，在《瑜伽师地论》卷七十二，也有十种发心：即未入见道的世俗发心、已入见道的得法性发心、具退转的不决定发心、不再退转的决定发心、随缘而转的不清净发心、不随缘而转的清净发心、处于不正行的羸劣发心、处于正行的强盛发心、胜解行地至十地的未成果发心、如来地的已成果发心。 （二）...
不详
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，因此有所谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一有一首偈语说：“一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。”这就是“佛是人成”的最佳佐证。 ...时间上是刹那不住，念念生灭；过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，它是三世迁流不住的，所以说“无常”。 根据经论所说，“无常”有二种，一为“念念无常”，一为“一期无常”。 1.念念无常：念，...
星云法师
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